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　　品科專家【閱卷機】凌宗偉：讓我們一起開發(fā)文化資本作者在文化這個問題的時候，給我們講述了這樣一個案例：有位教師用紅筆批改作業(yè)，然后再評語中用紅筆寫出了這個學生的名字。這位學生的父母和學生本人驚恐萬狀，因為在他們的文化中，只有一個已經死去或者在這個人的祭日才會用紅筆寫出他的名字。記得我們很小的時候，大人們也同我們說過這樣的忌諱，不能用紅筆寫活人的名字的。民間類似的忌諱很多，作為教師用紅筆批閱作業(yè)原本就是一種規(guī)定或者說是約定俗成的傳統，對教師而言，評語中出現學生的名字原本也是很正常的事情，誰會去想到我們的學生中會有這樣那樣的禁忌文化呢，但就這一不小心，麻煩來了。
　　這就告訴我們，是一種傳統，在許多情況下他是彌散在一個團隊以及全體團隊成員血脈中的，不同的團隊與不同的個體有著不同的文化。作為學校和教師必須清醒德認識到我與我們團隊的文化不只是我的，它更多的還是基于學生的，我們的文化取向一方面要從學校文化核心出發(fā)，另一方面更要考慮我們所處的社區(qū)，面對的具體的學生個體，如果我們忽視了具體個體的文化，類似紅筆寫人名的細節(jié)帶給家長與學生的恐懼就有可能隨時發(fā)生。
　　從另一個方面來看，就具體團隊和個體而言，我們的團隊與每個人每天都在學習某種文化，傳播某種文化，生成某種文化。也就是說作為學校文化盡管是一種傳統，一種習慣，但是這種傳統和習慣絕不是單一的，也不是一成不變的，它更應該是多遠的，動態(tài)生成的。因此，一個團隊的學校文化，絕不是買幾棵百年老樹，裝點幾個小品，搞幾個長廊那么簡單的事情，即便是老樹、小品、長廊也不是搞了就有文化的，如果我們丟掉了作為學校應有的著眼于人的生命的舒展與豐潤的文化追求的話，這些已有的老樹、小品、長廊。也只不過是門面與擺設而已，抑或成為所謂的土豪、暴發(fā)戶，或者繡花枕頭之類的空殼而已。
　　現實的問題是，我們在學校文化建設中更多的還是“主流文化”影響下的“我的”文化，因為在我們許多學校的所謂學校文化建設中，我們的文化早已經不知不覺地被“主流文化”所決定著，并“被用來促成我們社會某些特殊群體的成功。比如時下為高考服務的學校文化就是這樣。對此，瓊·溫克有這樣的表述：“這個世界已經變得更加令人害怕，而對此的反應一直是被控制的教育學和被控制的言語，這一切帶來的是被控制的思想”。因為語言、文化和思想原本就是交織在一起的，是不可以截然分開的。主流社會總是“會運用文化資本來引誘非主流群體變成他們那樣”，“非主流群體常常為了體現多元化而被錄用，然后強大的主流力量再試圖改變他們的學習和生活方式”。
　　比較吊詭的是我們更多的時候還將這文化視作“我的”文化，并給它冠之以學校文化“特色”的桂冠，不及實際地要求我們學校全體成員恪守這所謂的文化，于是許許多多的統一要求和一刀切就這樣順理成章了。這其實就是“強大的主流力量”“試圖改變”團隊成員“學習和生活方式”的文化在背后作祟。所以，作為學校文化的建設者，我們必須記住瓊·溫克關于“具有批判眼光的教師和學生竭力與所有的人一起開發(fā)文化資本”的提醒，在傳承中生成，在生成中吸納，努力是我們的學校文化建設由單一走向多遠，由保守走向開放，由控制發(fā)展走向自由發(fā)展。因為“學校文化在宏觀和微觀兩個層次上影響著教與學的各個方面”，是萬萬馬虎不得的，大而言之，它會影響到整個學校的辦學走向，乃至會影響的具體的社區(qū)和我們所處的社會，小而言之會影響到具體個人的生命狀態(tài)。
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